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"Nem tudo o que você enfrenta pode ser mudado,  
   mas nada pode ser mudado se não for enfrentado."

 

James Baldwin

para o epitáfio de Martin Luther King

 
Sou um cineasta negro e moro na terceira cidade com o maior número de negros escravizados no Estado de São Paulo. No país que mais exportou mão de obra escrava no mundo.
O Brasil foi o país que mais recebeu escravos nas Américas. Quatro em cada dez negros que cruzaram o Atlântico até a segunda metade do século XIX tinham como destino o nosso país - um total de 4,8 milhões de africanos

A escravidão nos países americanos, especialmente no Brasil, instituiu um processo de discriminação racial e de apagamento da memória negra, que se estabelece silenciosamente nas estruturas da narrativa histórica dos povos americanos.
"A escravidão não nasceu do racismo, mas o racismo foi a consequência da escravidão", resumiu o historiador Eric Willians em seu livro "Capitalismo e Escravidão".

A constituição do fato é: "Ser negro no Brasil significa descobrir e reescrever sua própria história".
Há muita memória negra de resistência que ainda não é conhecida. Muitas histórias que precisam ser relatadas, histórias que precisam ser conhecidas e reconhecidas pelo povo negro e por todos.

Muitos dos órgãos locais de promoção da memória não têm documentação sobre negros e escravos desde o século XVIII. Por isso, construir a memória do povo negro no Brasil é montar um quebra-cabeça de histórias, uma colcha de retalhos com pequenos fragmentos de centenas de histórias de vida que foram levadas pelas crueldades da escravidão no Brasil que durou quase 400 anos de história.

Eu me conecto com essa história quando tento construir a memória das mulheres negras escravizadas em minha cidade por meio de um filme. Ao tentar construir a memória da Sra. Flora Maria Blumer de Toledo, uma mulher negra, nascida escrava, escravizada durante 48 anos de sua vida, ela não tem uma foto, não tem uma história documentada, nem mesmo uma certidão de nascimento. Mesmo assim, a Sra. Flora entra para a história como a primeira mulher negra no Brasil e a ser admitida como membro de uma igreja protestante.

Ao contar a história da Sra. Flora, tenho a necessidade de contar toda a história do povo negro no Brasil, a resistência da mulher negra, a luta contra a escravidão e as extensas consequências geradas por todo o processo escravista americano.

Contar essa história para mim é urgente, pois faço parte do elo entre a minha geração e a próxima. Assim como outros cineastas no Brasil e no mundo, cineastas como Zózimo Bulbul, Joel Zito Araújo, Jeferson De, Spike Lee, Ava DuVernay, Barry Jenkins, entre outros, me vejo na urgência de operar a composição de narrativas negras fortalecendo o ponto de vista negro da história brasileira e latino-americana.

Impulsionando também a trajetória do pensamento negro com as artes, especialmente neste momento singular de involução da análise histórica. Incluindo agentes culturais, atores, produtores e equipe técnica negra no filme.

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 “Not everything you face can be changed,  
  but nothing can be changed if it is not faced.”

 

James Baldwin

for the Martin Luther King epitaph

 
I am a black filmmaker and I live in the third city with the largest number of enslaved blacks in the State of São Paulo. In the country that most exported slave labor in the world.
Brazil was the country that received the most slaves in the Americas. Four out of ten blacks who crossed the Atlantic until the second half of the 19th century were destined for our country - a total of 4.8 million African people

Slavery in American countries, especially Brazil, instituted a process of racial discrimination and erasure of black memory, which silently establishes itself in the structures of the historical narrative of the American peoples.
“Slavery was not born out of racism, but racism was the consequence of slavery,” summarized historian Eric Willians in his book “Capitalism and Slavery”.

The constitution of the fact is: "Being black in Brazil means discovering and rewriting your own history."
There is a lot of black memory of resistance that is not yet known. Many stories that need to be reported, stories that need to be known and recognized by the black people and everyone.

Many of the local memory promotion agencies have no documentation of blacks and slaves from the 18th century. Because of this, to build the memory of the black people in Brazil is to assemble a puzzle of stories, a patchwork with small fragments of hundreds of life stories that were taken by the cruelties of slavery in Brazil that lasted for almost 400 years of history .

I connect with this story when I try to build the memory of the enslaved black women in my city through a film. When trying to build the memory of Mrs. Flora Maria Blumer de Toledo, a black woman, born a slave, enslaved for 48 years of her life, she doesn't have a photo, she doesn't have a documented history, or even a birth certificate. Even so, Mrs. Flora enters history as the first black woman in Brazil and to be admitted as a member of a Protestant church.

In telling the story of Mrs. Flora, I have the need to tell the entire story of the black people in Brazil, the resistance of the black woman, the fight against slavery, and the extensive consequences generated by the entire American enslaving process.

Telling this story to me is urgent, as I am part of the link between my generation and the next. Like other filmmakers in Brazil and in the world, filmmakers like Zózimo Bulbul, Joel Zito Araújo, Jeferson De, Spike Lee, Ava DuVernay, Barry Jenkins, among others, I find myself in the urgency of operating the composition of black narratives strengthening the point of view black of Brazilian and Latin American history.

Also boosting the trajectory of black thought with the arts, especially in this unique moment of involution of historical analysis. Including cultural agents, actors, producers, and black technical staff within the film.

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